
ПЬЕР ЛАКУ, БОГ ЕСТЬ МОЛЧАНИЕ (отрывки)
Библейское учение для московских Друзей.
- Бог есть молчание
- Из Библии
- Вопросы для обсуждения
1. От Пьера Лаку: (Перевод
Наташи Журавенковой)
Практикуя активное молчание, я приготовлю
себя к тому, чтобы услышать Молчание Бога. “Ты же, когда молишься,
войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.” Так я
постигаю смысл, стоящий за словами, дающий им жизнь, вечное Евангелие,
которое открывается в каждый момент истории каждой душе, независимо от
расы, традиций или условий жизни. Равенство становится реальностью в
молчании благоговейного ожидания. С привилегиями покончено. Если кто и
обладает преимуществом, так это самый смиренный и восприимчивый.
Глубокое молчание – это непременное условие религиозного опыта. В
глубокое молчание приходит ещё более глубокое Молчание, которое и есть
чистейший религиозный опыт. Чтобы рассказать о нем, я ищу подходящие
слова. И самыми богатыми из тех, что я нахожу, оказываются самые
простые, самые молчаливые слова: Присутствие, Внутренний Свет, Любовь,
Жизнь. Но всё же я сознаю, насколько молчание предпочтительнее слов.
И если я всё-таки говорю, то лишь для того, чтобы сообщаться с теми
душами, чьё молчание созвучно моему, и которые слышат Молчание Бога в
моих словах. И если я опять говорю, то это затем, чтобы побудить к
молчанию души, готовые принять его. Но я убеждён, что ни произнесённое,
ни написанное слово никогда не может быть так драгоценно, как молчание.
Ибо для души, пребывающей в молчании, сам Бог есть Молчание.
Очень важна регулярность практики. Дух дышит, где хочет, но он
наполняет лишь те паруса, которые уже подняты.
Для начала мы выбираем предмет, который может собирать воедино, а не
рассеивать наши духовные силы. Такая подготовка может быть бесконечно
разнообразной в соответствии с индивидуальными склонностями,
характером, призванием и религиозным опытом. Это может быть чтение.
Есть книги, в которых Дух ждёт нас. Они не будут одинаковы для всех.
Каждый из нас должен составить собственную антологию книг, освящённых
прикосновением Духа; почему бы не использовать те места в них, которые
помогают душе воспарить? Кому-то может подойти слушание музыки,
созерцание произведений искусства или творчество. Всё достойно, ничто
не исключается, берите на вооружение любой метод, который может быть
плодотворным.
Человек, жадно стремящийся к сладости, которая может исходить от Бога,
отвращается от Бога, дабы напитать себя в своём духовном состоянии.
Множественный свет – это не Единый Свет. Отдельные приятные ощущения —
это не те радость и мир, которые выше любого удовлетворения чувств.
Созерцательное молчание – это видение, которое не нуждается в объекте.
Он может быть лишь обозначен как направление. Это взгляд в сторону
чего-либо, а не на что-либо. Представления о Боге хороши, только если
от них я быстро продвигаюсь дальше.
Жизнь молчания – это всегда волевое внимание. Она требует
продолжительных усилий и всегда сопряжена со смирением и самоотдачей.
Но личность может иметь склонность быть захваченной,
загипнотизированной этим. Полностью развившаяся религиозная жизнь
становится мистической жизнью. Для некоторых мистическое – синоним
“необычного”, предполагающего видения, трансы, левитацию... Такой
подход отодвигает на второй план важный аспект, перемещает центр на
периферию. Для Павла мистик – это личность, постигшая полноту Христа,
которая живёт, наполняясь Святым Духом: “И уже не я живу, но живёт во
мне Христос” [Гал. 2.20]; “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны
Божии” [Рим. 8.14].
Первым препятствием к созерцательному молчанию становится рассеянность.
За этим простым словом скрывается очень сложное состояние ума, целые
серии феноменов. Таких как, например, возвращение насущных забот и
волнений – интеллектуальных, профессиональных, эмоциональных. Это то,
что содержится в сознании, захватывает душу и легко выплывает на
поверхность. Трудно закрыть двери для образов, так долго заботивших
нас. Подготовительный период, свободный от образов повседневности, не
создаёт надёжной преграды. В душе нет и ненужно закрытых отделений.
Другое испытание, зачастую более трудное – это опыт подсознательного.
Душа, которая удовлетворяется простым размышлением, спекулятивным
созерцанием (например, смакует вкус идей, сладость концептуального
видения), или душа, принимающая духовный опыт умеренными порциями, –
такие души не рискуют столкнуться с подсознанием лицом к лицу. Но тот,
кто, не останавливаясь на пути, проходит дальше размышлений, к той
радости, которую они несут, собственно к молчанию; тот, кто ищет
глубочайший Центр, самое сердце существования; такому человеку не
избежать встречи с подсознанием и его фантомами. Во время молчания
подобный человек сталкивается лицом к лицу со сдерживаемым и
подавляемым в себе самом, с тем, что, согласно Фрейду, не обязательно
патологично и является необходимым условием для сублимации. Ошибочны
лишь подавление и сдерживание, вызывающие нездоровье.
Сегодня человек достаточно умён, чтобы приземлиться на Луне, – но всё
ещё слишком неразвит для того, чтобы признать существование другой
личности как другой личности. Человек? Создание со сверхразвитым
интеллектом, отставшее эмоционально. Нам нужно быть реалистами, чтобы
согласиться с этим. Другой существует как другой, только если я могу
слушать его, когда он выражает то, что его отличает. Чтобы слышать его,
мы должны знать, как хранить молчание. Человек не в состоянии слышать
человека, потому что он всё меньше и меньше способен слушать Бога.
Свобода слова – священное право, которое отрицалось слишком многими
правительствами. Но почему же оно столь неплодотворно в тех странах,
где ещё практикуется? Потому что все говорят, и никто не слушает.
Каждый индивидуум живёт, как в келье, – в узком мире произносимых им
слов. Каждый индивидуум и каждая группа. Слова больше не служат
мостами, связывающими одного с другими. Не услышанная речь только
усиливает изоляцию и увеличивает языковую неразбериху. Умники этим
пользуются. Всё менее и менее полезный слуга, всё более и более орудие
пропаганды, речь стала средством выражения для беспокойной совести
людей.
Слова надо очистить в искупительном молчании, если им должно нести
послание мира. Право говорить требует обязанности слушать. Речь не
значит ничего, если нет внимательных душ и молчащих сердец. Молчание –
это радушное приятие другого. Слово, рождённое в молчании, должно быть
воспринято в молчании.
(Всю книжку можно скачать отсюда.)
2. Из Библии
Псалом 130 (Слово
Жизни) Песнь восхождения Давида.
1 Господи, не
возгордилось мое сердце,
и не вознеслись мои глаза,
и не занимался я великими,
недосягаемыми для меня делами.
2 Но смирял и успокаивал свою душу,
как ребенка, отнятого от материнской
груди;
душа моя – как ребенок, отнятый от материнской груди.
3 Да уповает Израиль на Господа
отныне и вовеки!
Псалом 131
(Синодальный перевод)
131 (130-1) ^^Песнь
восхождения. Давида.^^ Господи! не надмевалось сердце мое и не
возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое.
2 (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти,
отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от
груди.
3 (130-3) Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.
3.
Вопросы для
обсуждения
- Молчание как контекст и молчание как дисциплина. “И
если я всё-таки говорю, то лишь для того, чтобы сообщаться с теми
душами, чьё молчание созвучно моему, и которые слышат Молчание Бога в
моих словах. И если я опять говорю, то это затем, чтобы побудить к
молчанию души, готовые принять его.” Сравните Эванс и Чеверс на
инквизиции, “...На наши собрания приходят тысячи людей, но ни один (из
нас) не смеет произнести ни слова, если только их не побуждает Господь.”
- “Мне стало ясно, что духовную литературу чаще всего
пишут интроверты для интровертов.” (Larry LaVelle) Это правильно? У
эктравертов свой подход к молчанию?
- “Для начала мы выбираем предмет, который может
собирать воедино, а не рассеивать наши духовные силы.” Какие у вас
предметы для начала?
- “Но почему же оно [право свободного слова] столь
неплодотворно в тех странах, где ещё практикуется?”
- “Мы становимся литургистом, священником, кающимся и
причастником.” (J. Brent Bill, Holy Silence.) Какая роль остаётся для
общины?
- Молчание как диагностика... (а) ...Тот, кто ищет
глубочайший Центр, самое сердце существования; такому человеку не
избежать встречи с подсознанием и его фантомами.” (б) “Это первый и
основной грех: поверхностность, потеря глубины, потеря контакта с этой
глубиной. И в результате человек теряет контакт с содержанием этой
глубины, то есть с Богом.” (Митрополит Сурожский Антоний, “Попробуем
молиться Богу истиной”.) Какие у нас вопросы и наблюдения?
Учение составил Йохан Маурер по просьбе четверговой группы Друзей в Москве. Контактная страница Друзей в Москве: tiny.cc/sobranie Информация о Друзьях (квакерах) на русском языке: quakers.ru
|