“Наши квакерские обещания” [English]
Я хотел бы призвать к консультации Друзей в России, и тех Друзей, которые чувствуют особую заботу о России.
Тема консультации - “Наши обещания”.
На протяжении многих лет, мы (Друзья) рассказывали русским о вере и практике квакеров. Мы описали многие важные признаки духовности и свидетельства Друзей, часто используя сильные моменты нашей истории. Благодаря замечательному гранту Фонда Джозефа Раунтри нашей программе публикаций, мы планируем сделать еще больше. Эти описания подразумевают ряд обещаний (о них ниже), которые мы даем нашим слушателям. Я хотел бы, чтобы мы обсудили вместе, насколько мы верны своим обещаниям. И как мы можем помочь увеличению возможностей для наших слушателей испытать обещания на себе.
На настоящий момент из общего числа живущих в Москве и Санкт-Петербурге (более 16 миллионов человек), мы привлекли около 25 человек, посещающих нас как обычные прихожане. (Если считать также интересующихся и участников Интернет-форума, проживающих за пределами этих городов, число будет несколько больше). Если мы удовлетворены этим уровнем ответа на обещания, то, возможно, никакой консультации не требуется. Но если мы понимаем, что Богу предстоит еще многое сделать в России через движение квакеров, то, в любом случае, давайте встречаться и обсуждать весь спектр возможностей для нашего следующего шага к исполнению обещаний.
Что такое “обещания”?
• Библейское видение. Обещание Аврааму и его потомкам, что благословение будет течь “с Сиона” всем народам мира – благо мира, исцеления, свободы, взаимной заботы и помощи тем, кто оказался в бедности, бездомным и отчаявшимся.
• Свидетельство Нового Завета добавляет, что Иисус пришел, чтобы примирить мир с Богом, и что нам, Телу Христову, поручено продолжить эту работу по примирению в постоянном присутствии и заботе Святого Духа.
• Особое обещание квакеров в том, что мы можем ощущать это примирение с Богом, и нести эту работу по примирению в мир, иллюстрируя прямые и непосредственные отношения с Богом. Наши отношения не усложняются иерархическим порядком, не защищены с помощью силы, не определяется социальным статусом, не имеют выраженных обрядов, не поддерживаются богатством, и не опосредованы священством. Иисус является нашим “пророком, священником и царем”, как говорил Джордж Фокса, и “сам пришел научить свой народ”.
• С уверенностью можно сказать: в общине квакеров мы собираемся вокруг Господа, чтобы поклонится Ему и увидеть Его присутствие. Мы поддерживаем друг друга, помогая жить этим избранным путем, учитывая его этические последствия. Наши роли исходят из наших даров, они не зависят от возраста, цвета кожи, пола, социального положения или любых других факторов. Мы принимаем решения, познавая Божью волю в молитве, все вместе.
• Подведем итог: мы обещаем нашим прихожанам достойную доверия общину, ориентированную на Святого Духа; общину, которая стремится сохранить неразрывную связь веры и практики в мире, где столкновения идеализма и реализма драматичны и грубы.
Как выполняются эти обещания в настоящее время?
• Когда мы встречаемся, чтобы молиться, мы делаем первый важный шаг к выполнению этих обещаний. Никто не говорит нам, что́ говорить и делать, но мы верим, что присутствие Святого Духа достаточно, чтобы направлять наши встречи. (Это не отменяет возможность добавления как запрограммированных так и спонтанных элементов в ход службы, потому что любой план должен быть продиктован Духом и всегда может быть изменен Им.)
• Когда духовные порывы или социальные инициативы возникают по ходу службы – такие, как просьбы от имени мира, во имя справедливости и охраны окружающей среды – наше признание этих инициатив и наше следование им есть также опыт исполнения Божьих обещаний.
• Наши общины реализуют дела, и наши дела формируют общины.
• В Библии Божьи обещания были подтверждены удивительными “знамениями и чудесами”. В наш век, “чудеса” в традиционном смысле все еще имеют место, но в мире, где доминируют насилие и власть избранных, сообщество, которое живет в равенстве, ненасилии, в простоте и взаимном доверии, само по себе является знамением, чудом.
Что происходит с нашими обещаниями сегодня? Что препятствует их выполнению?
• Я часто обретаю душевный комфорт на молитвенных собраниях. Теплое ощущение братства – неотъемлемая часть моей жизни.
• Московские Друзья начали волонтерскую работу в одном из проектов, поддерживаемых Домом Друзей. Таким образом, мы находимся в партнерстве, которое само по себе исполнение обещаний Господа.
• Московские Друзья – официально зарегистрированная организация, которая регулярно выполняет требования отчетности, связанные с регистрацией.
• За прошедший год Московское Собрание Друзей (зарегистрированное ежемесячное собрание) ни разу не собрало более 15 верующих, если не считать гостей на заседаниях Совета директоров Дома Друзей.
• Ежемесячное собрание Друзей вынуждено было переезжать дважды за последние полтора года. Частые изменения времени и места встреч являются препятствием для роста и даже для собственно существования собрания.
• Приоритеты меняются, с том смысле, что хорошая погода, как и плохая погода уменьшают посещаемость. Посещение собрания не является строго обязательным, но с другой стороны нельзя сказать, что при уменьшении посещаемости растет внутренняя активность участников собрания.
• Затянувшиеся воспоминания о конфликтах ослабляют нашу общину.
• Весь так называемый “Протестантский / сектантский” сектор в России находится под постоянной угрозой критики.
• Вопрос №1: препятствуют ли культурные особенности иностранных квакеров росту числа Друзей в России? (к примеру такие, как неуверенность в себе, преуменьшение своих заслуг, отказ от энтузиазма, элитарность, преобладание скептецизма над уверенностью, упор на нравы, а не главное/сообщение/мысль и т.п.)
• С этим вопросом связан еще вопрос: иностранные квакеры импортировали в Россию свои расколы и споры? (Можно переоформировать эти споры чтобы поддержать обещания, вместо того чтобы ослаблять их?)
• Вопрос №2: В самом ли деле русские разочарованы отсутствием четких руководящих принципов или сильных лидеров? (Возможно, Друзья не смогли передать “благодать” и “коллективную проницательность” в понятиях, которые являются понятными в русском контексте?)
• Вопрос №3: Мы не в состоянии обеспечить несложный доступ в сообщество квакеров? Должны ли мы рекламировать себя больше или по другому? (Да или нет? Почему?) Что мы можем сделать, чтобы помочь Друзьям, проживающим далеко от центра, образовать собрания и церкви в их местных условиях?
• Вопрос №4: Должны ли мы выделить Друзей, русских и иностранных, которые имеют истинно апостольский дар и направить их посещать русских Друзей и последователей с четким наказом помогать рождению новых собраний? (Какова роль Консультаций Всемирного Комитета и Северо-Западного Ежегодного Собрания?)
• Вопрос №5: могут ли группы служения в других местах быть связаны с зарегистрированным Московским Ежемесячным Собранием? (В пределах Московской области? За ее пределами?)
• Вопрос №6: Есть ли такие верующие в православных общинах, в общинах меннонитов, евангелических, баптистских или других, с которыми мы должны вести диалог на эти темы?
• Вопрос №7: В существующем в России политическом/ религиозном климате, чем мы готовы рисковать; как мы будем поддерживать тех, кто первыми возьмет на себя выполнение рискованных заданий? (И кто в данном контексте есть “мы”?)
• Вопрос №8: Какие вопросы я не озвучил?
................................
Маркетинг, особенно этический, опирается на особую дисциплину – распознавание обещаний, которые организация способна выполнить своим, уникальным способом, а затем по возможности более привлекательное выражение этих обещаний. Постоянно слыша обещания, которые не могут быть выполнены, слушатели разочаровываются в организации, в особенности если авторы обещаний для них недосягаемы. Если мы продолжаем публиковать обещания квакеров российской аудитории, мы должны улучшить организационную работу, чтобы сдержать эти обещания. Это главная мысль моей просьбы о консультации.
Йохан Маурер
(Текст на английском языке)
The theme of the consultation might be "Keeping our promises."
For many years, we Friends have been telling Russians about Quaker faith and practice. We have described many essential features of Friends spirituality and testimonies, often using powerful and winsome stories from our history. Thanks to the wonderful Joseph Rowntree grant to our Friends House Moscow (DD) publications program, we will be doing even more. These descriptions imply a series of promises (more about them below) that we make to our audiences. What I'd like us to do together is to consider how we "keep" those promises--how we can work toward increasing the opportunities for these audiences to experience the promises for themselves.
Up to now, out of a combined population of over 16 million people in the Federal cities of Moscow and St. Petersburg, we have attracted about 25 people into a more or less continuous contact with us as regular worshippers. (By including inquirers and forum participants beyond the limits of those cities, we would reach a larger total.) If we are satisfied that this is the correct level of response to the promises, then perhaps no consultation is required. If we sense that God has much more to do in Russia through the Quaker movement, then, by all means, let's meet and discuss the full range of possibilities for our next promise-keeping steps.
What are the "promises"?
Where are these promises experienced?
Are we experiencing these promises now? What gets in the way?
................................
Marketing, particularly ethical marketing, relies on the discipline of discerning what promises an organization is uniquely able to keep, and then expressing those promises attractively. It is potentially frustrating to an audience to keep hearing promises that cannot be kept, or whose author remains inaccessible to the audience. If we continue to publish Quaker promises to Russian audiences, we must do a better job of organizing to keep those promises. That is the heart of my plea for a consultation.